불교영화 속 여주인공 이미지의 유형과 그 의미 - 〈꿈〉, 〈아제아제바라아제〉에 대한 불교페미니즘적 접근 -*

초록

이 글은 ‘불교페미니즘(Buddhist Feminism)’의 입장에서 두 편의 영화 속 여주인공의 이미지가 어떻게 재현되는지 비평적 해석을 시도했다. 페미니즘을 통해 영화를 비평하는 것은 “페미니스트 영화 비평(feminist film criticism)”으로서, 1970년대 초반부터 시작된 중요한 비평 영역이다. 이 글에서 다룬영화는 〈꿈(배창호 감독, 1990)〉과 〈아제아제바라아제(임권택 감독, 1989)〉이다. 〈꿈〉의 여주인공 달례는 남성주인공의 대상화된 객체이며, 유혹자에 불과하다. 〈아제아제바라아제〉의 여주인공 순녀는 남성들의 구원자로서 달례 보다 주체적 여성의 이미지를 갖는다. 하지만 그녀는 여성 수행자[Nun]‧선녀인(good daughter)일 뿐만 아니라 ‘유혹자’의 모습도 동시에 갖고 있다. 두 영화의 남‧여주인공을 비교해보면, 남자주인공 조신은 자신의 욕망 때문에 파계했지만 여자주인공 순녀는 상대 남성의 욕망을 위해파계했다. 따라서 그녀는 욕망의 주체가 아니었으나 영화는 그것을 ‘보살행’이라고 부른다. 이처럼 두 영화 모두 불교영화의 모습을 하고 있지만, 그 가운데에서 여성은 아직 독립적이고 주체적인 욕망을 가진여성으로 뚜렷하게 형상화되고 있지 못하다고 평가할 수 있다.

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